設(shè)計(jì)，用英文本意來講，就是開放的（openended），所以它的想象、幻想、空間是廣闊博深的，由此可以創(chuàng)意出許多東西，形成多元化的特色，當(dāng)然這多元化又需與社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生同一與協(xié)調(diào)，這才是真正的設(shè)計(jì)藝術(shù)。

1、設(shè)計(jì)思維的豐呈疊致

道德設(shè)計(jì)的定義決定了它的感性與物質(zhì)性。人們?cè)趧?chuàng)造產(chǎn)品功能的同時(shí)，也賦予了它一定的形態(tài)。而形態(tài)可以體現(xiàn)出一定的性格，就如同它有了生命力。當(dāng)設(shè)計(jì)使產(chǎn)品在外觀、肌理、觸覺對(duì)人的感覺是一種美的體驗(yàn)或使產(chǎn)品具有了人情味時(shí)，稱之為感性設(shè)計(jì)。也就是說，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不僅要功能明確、材料合理，而且產(chǎn)品的形態(tài)要有如天然界生物的內(nèi)在生命之神韻。在工業(yè)社會(huì)中，設(shè)計(jì)是以知足人類物質(zhì)欲望和消費(fèi)主義為核心的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)性表達(dá)了人們的生活體例和內(nèi)容的基本方面，產(chǎn)品的所謂藝術(shù)性和精神性是附著在產(chǎn)品的物質(zhì)性上的。物質(zhì)性是一種明擺在我們面前，但可以任我們?nèi)ピ忈尯腕w現(xiàn)的東西。而工業(yè)社會(huì)的物質(zhì)文明向后工業(yè)社會(huì)的非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變，這將是新世紀(jì)設(shè)計(jì)發(fā)展的總趨勢(shì)，而推進(jìn)這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是信息技術(shù)。就是說設(shè)計(jì)不僅僅用自己的方法研究世界，更主要的是設(shè)計(jì)研究科學(xué)技術(shù)對(duì)環(huán)境與人的生存體例的影響。

其次，個(gè)性是藝術(shù)設(shè)計(jì)的原動(dòng)力，而真正的個(gè)性需要智慧來支撐。設(shè)計(jì)作品要體現(xiàn)出它的傳達(dá)信息之功能，并能有用地體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想，這就是設(shè)計(jì)風(fēng)格、個(gè)性的出現(xiàn)。個(gè)性修養(yǎng)是一個(gè)積累的過程，它對(duì)個(gè)性發(fā)展有推動(dòng)作用，而個(gè)性的發(fā)展又能使自身的個(gè)性積累日益雄厚。在藝術(shù)創(chuàng)作中，如何去把握理性和感性之間的平衡杠桿，這是一個(gè)永恒的主題。作為現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)師，首要的是培養(yǎng)自己的設(shè)計(jì)感。也就是對(duì)設(shè)計(jì)形式的把握能力。藝術(shù)門類之間存在著許多共性的東西。觸類旁通是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)藝術(shù)的主要方法之一。其顯著的是增強(qiáng)感覺力。然后再通過實(shí)踐——熟悉——再實(shí)踐，將設(shè)計(jì)回到理性的軌道上來，這種循環(huán)往復(fù)的過程會(huì)使自己對(duì)設(shè)計(jì)的理解得到提高和升華，達(dá)到入手其內(nèi)，出乎其外的境界。

第三，設(shè)計(jì)與現(xiàn)代時(shí)尚的東西緊密的聯(lián)系，使得設(shè)計(jì)師對(duì)周邊事物轉(zhuǎn)變的敏感性尤為主要。其敏感性取決于設(shè)計(jì)師的學(xué)習(xí)和接納。而這種能力的培養(yǎng)，既含有一定的先天成份，但主要的還在于設(shè)計(jì)師本人的修養(yǎng)及綜合素質(zhì)。由此可見藝術(shù)的感知力和設(shè)計(jì)的原動(dòng)力。對(duì)于設(shè)計(jì)，融會(huì)貫通的思維體例才是掌握設(shè)計(jì)真諦的方法。

2、設(shè)計(jì)藝術(shù)的前進(jìn)趨勢(shì)

事物的發(fā)展具有一定的規(guī)律和物質(zhì)性，設(shè)計(jì)藝術(shù)也不例外，盡管設(shè)計(jì)是介于物質(zhì)與非物質(zhì)之間的思維勞動(dòng)。但社會(huì)人文、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、新技術(shù)和序言的產(chǎn)生將影響著設(shè)計(jì)。縱觀平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，設(shè)計(jì)的未來發(fā)展更科技、更便利、更快速；更人文、更天然；更具品質(zhì)、更振奮人類心靈。真正致力于各項(xiàng)品質(zhì)提拔的作為；堅(jiān)持良善、道德的社會(huì)使命及企業(yè)理念。考慮環(huán)保，節(jié)省能源；朝單純、真誠(chéng)、內(nèi)容并重的設(shè)計(jì)方向；正視策略及設(shè)計(jì)目標(biāo)的有用性。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了設(shè)計(jì)的提高，設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)和商業(yè)互動(dòng)，商業(yè)的繁榮凸起了設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，設(shè)計(jì)也是文明社會(huì)對(duì)高品質(zhì)生活質(zhì)量的需要。作為科技與藝術(shù)的結(jié)合體，設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)現(xiàn)代文化多樣性和人性的多元化。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來、經(jīng)濟(jì)多元化和市場(chǎng)的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)賦予新興產(chǎn)業(yè)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)行業(yè)作為知識(shí)型的服務(wù)產(chǎn)業(yè)和新興交叉學(xué)科，在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中扮舉足輕重的作用。

3、設(shè)計(jì)理念的環(huán)保意識(shí)

綠色設(shè)計(jì)源于人們對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的道德和社會(huì)責(zé)任性的回歸。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技術(shù)，使社會(huì)造成設(shè)計(jì)的過度商業(yè)化，設(shè)計(jì)成了鼓勵(lì)人們無節(jié)制消費(fèi)的主要介質(zhì)，因?yàn)檫@種現(xiàn)象的極端體現(xiàn)，因而招致許多的指斥和責(zé)難，設(shè)計(jì)師們不得不重新思考設(shè)計(jì)的職責(zé)與作用。綠色設(shè)計(jì)著眼于人與天然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過程的每一個(gè)決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量削減對(duì)環(huán)境的破壞。當(dāng)然，要達(dá)到舒適生活與資源消費(fèi)的平衡以及短期經(jīng)濟(jì)利益與長(zhǎng)期環(huán)保目標(biāo)的平衡并非易事。這不僅需要消費(fèi)者有自發(fā)的環(huán)保意識(shí)，需要設(shè)計(jì)師的努力，更需要政府從法律、法規(guī)方面予以推進(jìn)。

任何一門類的藝術(shù)都講究其協(xié)調(diào)性、平衡性，當(dāng)外部和內(nèi)在及周邊的關(guān)系協(xié)調(diào)到極限時(shí)，作品也就達(dá)到了完美。觀賞中國(guó)的傳統(tǒng)書法作品時(shí)，首先關(guān)注的是其章法、氣韻，而并非個(gè)別字句的美觀，就是這個(gè)道理。在現(xiàn)代社會(huì)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人與環(huán)境一向是設(shè)計(jì)師們關(guān)注的方面，如何使設(shè)計(jì)與人、環(huán)境的多元化、同一性、協(xié)調(diào)性科到更好體現(xiàn)，已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)面臨的主要課題。